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三教指儒教、释教、玄门，九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。泛指宗教学术中种种门户或社会上种种行业。
儒家儒家思想是中国古代的主流思想，儒家文化是中国传统文化最重要的部优家以孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义"，提倡“忠恕”出不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功效，认为重教养、轻刑罚是国家安宁、人民富足幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该举行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家先秦诸子之一，因为提出了抽象的“道"的观点，因此被称为道家代表人物为老子、庄子和列子。
这一学派以春秋来年迈子关于“道”的说为理论基础，以“道"说明宇宙万物的本质、本源、组成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切， 主张道法自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”“无为而治”。
老子以后，道家内部门化为差别派别，著名的有四大家:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。注:黄老学派先秦时期道家的一个派别。“黄"，指传说中的黄帝;“老”，指春秋时期的老子。该派尊黄帝、老聃为首创者，以“黄老之言”为学派的指导思想，故名黄老学派。
作为一种哲学思想， 黄老之术形成于战国时代，最初盛行于齐国稷下学宫。可是作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期获得进一步生长。从内容上看、黄者之术健承、改通了老子关于"面的思想，他们认为“道”是作为客观一定性而存在的。在社会政治领域，黄老之木强面“道生法”，认为君主应“无为而治"，通过“无为“而到达“有为"。
所谓“无为”就是要求政府只管不要干预干与人们的生活，不要一味追求月所谓的丰功伟业和改治霸权。这些主张在汉朝切期曾经发生了一定的影响，坊单的支少体值历史上“文景之治”的盛世。
到东汉时，黄老之术逐渐演变为自然永生之道，对玄门的形成发生了很大的影响。墨家其首创人为墨子。
这一学派以“兼相爱,交相利“作为学说的基础兼，视人如己兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”,就可到达“交相利"的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻:经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同事，又提出“横死”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”;从事武侠者，称“墨侠" ;首脑称“巨子”。
其纪律严明，相传“"墨者之法,杀人者死，伤人者刑”。墨子死后，破裂为三派，至战国后期，汇合成两支: 一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“ 墨家后学" (亦称“后期墨家" ),另一支则转化为秦、汉时期的游侠。法家因主张以法治国，"不别亲疏,不殊贵贱，一断于法",故称法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、 申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。这一学派经济上主张废井田， 重农抑商、来励耕战:政治上主张度分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法举行统治:思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为，,其学说为君主专制的大一统王朝的建设，提供了理论凭据和行动方略。
《汉和，艺文志》著梁法家著作二百余篇，其中最重要的是 《商君书》和《韩非子》。纵横家纵横家是战国时以纵横捭阖之策游说诸侯、从事政治和外交运动的谋士，其首创人是鬼谷子，主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时期南与北合为缘，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合级，连横六国划分事秦，纵横家由此得名。他们的运动对于战国时政治、军事棉局的变化有重要的影响，主要言论传于《战国策》。兵家兵家首创人是孙武，主要是指导战争，研究在不得不运用武力到达目的时，怎样去使用武力。
兵家的主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴:战国有孙院、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同，但其中包罗富厚的朴素唯物论与辩证法因素。
兵家的实践运动与理论对其时及后世的影响都很大，为我国古代名贵的军事思想遗产。阴阳家因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派源于上古执掌天文历数的统治阶级，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物自己具有的正反两种对立和转化的气力，可用以说明事物生长变化的纪律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，凭据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德"，创“五德始终说”，并以之作为历代王朝兴废的纪律，为新兴的大统王朝的建设提供理论凭据。名家因从事论辩名(名称、观点)实(事实、实在)为主要学术运动而被后人称为名家。
其时人则称为 “辩者”或“察士”。他们主要是以逻辑原理来分析事的，辩的内容多数是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五干年来的学术沿传里， 直被冠上“狡辩”的恶名。
名家的消灭除了因为不受当权者的支持之外，主张。名家的代表人物为惠施和公孙龙，。
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